Chánh Tuân

  “Lấy câu đạo đức làm vinh, Ẩn thân, lánh tục, lặng thinh không buồn. Dầu ai chê dại nói khôn, Cũng không vì đó bồn chồn lo âu. Gặp thời, co duỗi tự do, Đem tài tháo vát, giúp cho nhơn quần. Phải hồi hoạn nạn gian truân, Vui nơi lam dã, lánh thân chợ đời.” (Đức Thánh Trần Hưng Đạo)

BÌNH GIẢNG QUẺ TÙY Quẻ Tùy với chữ Thời   [1] Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ

Âm Dương và Ngũ Hành  Theo Vũ Trụ Quan Cao Đài Trần Ngọc Tâm Cứ mỗi độ Xuân về là nhớ đến Kinh Dịch. Bởi Xuân ứng với Đức Nguyên của quẻ Kiền, người học Dịch tuy chưa nắm hết ý nghĩa sâu xa của Thánh Nhân trong Kinh Dịch, tuy với sự hiểu biết còn nông cạn cũng phải viết lên những điều suy nghĩ đã được học hỏi qua lớp Kinh Dịch Căn Bản tại CQPTGL. a) Lược sử: Thuyết âm dương ngũ hành đã được đề cập đến trong một tác phẩm thành văn tối cổ Trung Hoa là Kinh Dịch. Bộ Kinh này thâu thập các kiến thức và quan niệm của người xưa từ thời Thánh Phục Hy lưu truyền đến đời Đức Khổng Tử. Đức Khổng Tử góp nhặt và suy diễn thêm cho thành một hệ thống và ghi lại thành văn bản, nhờ đó ngày nay hậu thế có một quyển Bửu Kinh. Theo truyền thuyết, người đầu tiên nhận thức được các lẽ âm dương biến hóa của Trời Đất, vạn vật là Thánh Phục Hy (khoảng 44 thế kỷ trước Tây lịch), người minh thị đề cập đến cái dụng của Ngũ hành là vua Hạ Vũ (khoảng 22 thế kỷ trước Tây lịch). Đến thế kỷ thứ ba trước Tây lịch, tạ...

  CHIÊM NGHIỆM VÀ PHÂN TÍCH MỘT ĐOẠN TRONG VĂN NGÔN HÀO SƠ CỬU QUẺ KIỀN Chánh Tuân “Lấy câu đạo đức làm vinh, Ẩn thân, lánh tục, lặng thinh không buồn. Dầu ai chê dại nói khôn, Cũng không vì đó bồn chồn lo âu. Gặp thời, co duỗi tự do, Đem tài tháo vát, giúp cho nhơn quần. Phải hồi hoạn nạn gian truân, Vui nơi lam dã, lánh thân chợ đời.” (Đức Thánh Trần Hưng Đạo)       Văn Ngôn hào Sơ cửu quẻ Kiền viết: “Tiềm long vật dụng, hà vị dã? Tử viết: Long đức nhi ẩn giả dã, bất dịch hồ thế, bất thành hồ danh, độn thế vô muộn, bất kiến thị nhi vô muộn, lạc tắc hành chi, ưu tắc vi chi. Xác hồ kỳ bất khả bạt, tiềm long dã. Tạm dịch: Hào sơ cửu nói: Rồng lặn chưa dùng là bảo làm sao? Đức Khổng Tử nói: Đó là con rồng còn đương ẩn núp, không đòi theo đời, không nổi về tiếng, trọn đời không buồn, chẳng được nhận là phải mà không buồn, vui thì làm, buồn thì thôi, vững chắc (như cột đồng) không thể nào nhổ lên nổi. Đó là con rồng lặn. Hào Sơ cửu của quẻ Kiền là hào khởi đầu cho sáu hào, là con Rồng đang...

  KINH DỊCH VỚI THIỀN CAO ĐÀI Lê Anh Dũng  I. KINH DỊCH KHÔNG PHẢI CHỈ LÀ SÁCH BÓI TOÁN, TRIẾT LÝ HAY Y THUẬT: Thông thường, kinh Dịch vẫn được xem là sách bói toán, hoặc là sách triết lý, trong đó bao gồm vũ trụ quan, nhân sinh quan, sử quan… Ngoài ra, còn một xu hướng nữa là ứng dụng kinh Dịch vào phép dưỡng sinh hay trị bịnh theo y thuật cổ truyền phương đông. Tuy nhiên, phạm vi ứng dụng của kinh Dịch vào đời sống không chỉ dừng lại ở bao nhiêu đó. Kinh Dịch còn một ứng dụng khác, không được phổ biến rộng rãi. Đó là ứng dụng kinh Dịch vào việc tu tập thiền định để giải thoát luân hồi sinh tử. Những người đi theo con đường tu luyện này gọi là hành giả. Theo truyền thống có từ lâu đời, những gì hành giả được truyền thụ, đã thực hành và thực chứng trong đời sống thiền đều phải giữ kín, với nguyên tắc pháp môn tu luyện không được dễ duôi, khinh suất truyền cho người khác (đạo pháp bất khinh truyền). Nói cách khác, có một pháp môn được giữ kín, gọi là bí pháp và chỉ được truyền th...

 KINH DỊCH VỚI THIỀN CAO ĐÀI I. KINH DỊCH KHÔNG PHẢI CHỈ LÀ SÁCH BÓI TOÁN, TRIẾT LÝ HAY Y THUẬT Thông thường, kinh Dịch vẫn được xem là sách bói toán, hoặc là sách triết lý, trong đó bao gồm vũ trụ quan, nhân sinh quan, sử quan… Ngoài ra, còn một xu hướng nữa là ứng dụng kinh Dịch vào phép dưỡng sinh hay trị bịnh theo y thuật cổ truyền phương đông. Tuy nhiên, phạm vi ứng dụng của kinh Dịch vào đời sống không chỉ dừng lại ở bao nhiêu đó. Kinh Dịch còn một ứng dụng khác, không được phổ biến rộng rãi. Đó là ứng dụng kinh Dịch vào việc tu tập thiền định để giải thoát luân hồi sinh tử. Những người đi theo con đường tu luyện này gọi là hành giả. Theo truyền thống có từ lâu đời, những gì hành giả được truyền thụ, đã thực hành và thực chứng trong đời sống thiền đều phải giữ kín, với nguyên tắc pháp môn tu luyện không được dễ duôi, khinh suất truyền cho người khác (đạo pháp bất khinh truyền). Nói cách khác, có một pháp môn được giữ kín, gọi là bí pháp và chỉ được truyền thụ...